与佛洛伊德选择研究达·芬奇潜意识的幻想不同，本书中拉康选择研究达•芬奇的艺术作品来说明普遍适用的精神结构和肉体结构。书中从佛洛伊德对心灵机制的三重定位“自我”“超我”“本我”讨论到拉康的的三界说“想象界”“符号界”“现实界”；书中用马奈的《奥林匹亚》、毕加索的《亚威农少女》、安迪·沃霍尔的《金色玛丽莲》例证来说明拉康所说的艺术创作原则——我们所看到的艺术世界就是我们的欲望世界。书中用霍尔拜因的《大使们》来例证拉康所认为的立体透视歪像为画中的邪恶真理——即主体死亡的能指。书中用画作《令丘比特吃惊的普赛克》来体现：眼睛与凝视之间的辩证关系、可见与不可见之间的辩证关系、直感的想象场和介质概念的符号场之间的辩证关系。书中用大量的艺术作品为素材，向读者呈现了拉康思想与艺术之间的种种关联。

这是一群主宰我们这个时代的艺术理论家，他们以自我的方式解读了欧洲从起源直至现代的代表艺术，并努力用简洁准确的词语来释解艺术这一繁复的概念，面向所有感到有必要去探索艺术世界的人。本书试图对各种不同的艺术见解进行排序，然马塞林·普勒涅认为：“如果我们要谈艺术，那就不要谈论绘画。因为语言的转换必然会失m掉一些东西”。 本书试图对各种不同的艺术见解进行排序，这些见解至少有一个特点，那就是它们各不相同。马塞林·普勒涅回答道：“如果我们要谈艺术，那就不要谈论绘画。因为语言的转换必然会失掉一些东西。” 　　事实上，能同时将我们的理性与感性拉近的文字是解读艺术最好的文字，而这些文字往往出自于那些与创作者们有私交的作者。

本书以巴迪欧的哲学理论为基础，分析了艺术、哲学之间的关系问题，具体内容如下：一、艺术无法掌握真理，所有的真理都外在于艺术。这个命题当然也承认，艺术(和歇斯底里症患者一样)会以有效的、直接的，或者是赤裸裸的真理的形式展现自己。二、艺术作品亦不是真理，真理是由一个事件开启的艺术程序。这个程序仅仅由作品构成。但在所有的作品中，真理都不会展现自身(作为无限性)。因此，艺术作品是具体化的实例，或者说是真理的一个歧异的分支点。三、艺术本身即真理程序。或者：对艺术的哲学评价就是真理的范畴。艺术是一种思想，在其中，艺术作品本身(不是其效果)即大真。这种思想，或者毋宁说艺术作品所激活的真理，不能还原为其它类型的真理—如科学真理、政治真理、爱的真理。这也意味着，艺术作为思想的一个独特维度，不可能还原为哲学。 巴迪欧是当今重要的哲学家之一，他研究范围广、研究程度深，同时，...(展开全部)

本书以巴迪欧的哲学理论为基础，分析了艺术、哲学之间的关系问题，具体内容如下：一、艺术无法掌握真理，所有的真理都外在于艺术。这个命题当然也承认，艺术(和歇斯底里症患者一样)会以有效的、直接的，或者是赤裸裸的真理的形式展现自己。二、艺术作品亦不是真理，真理是由一个事件开启的艺术程序。这个程序仅仅由作品构成。但在所有的作品中，真理都不会展现自身(作为无限性)。因此，艺术作品是具体化的实例，或者说是真理的一个歧异的分支点。三、艺术本身即真理程序。或者：对艺术的哲学评价就是真理的范畴。艺术是一种思想，在其中，艺术作品本身(不是其效果)即大真。这种思想，或者毋宁说艺术作品所激活的真理，不能还原为其它类型的真理—如科学真理、政治真理、爱的真理。这也意味着，艺术作为思想的一个独特维度，不可能还原为哲学。 巴迪欧是当今重要的哲学家之一，他研究范围广、研究程度深，同时，...(展开全部)

拉康作为一个理论家所遭遇的是一个由文化产品，语言衍生和伴随语言而产生的广大无边且变动莫测的海洋，而他所探求的是这样一种逻辑，通过这种逻辑，这种变动莫测的海洋实际上能够被把握。 本书是著名哲学家拉康的传记，全书对拉康的学术思想进行了全面透彻而又客观公正的分析，通俗易懂，贴近生活，对帮助读者更好地理解拉康的哲学精髓具有巨大的帮助作用。 ----------------- 第一章 弗格伊德与拉康 第二章 虚构的“我” 第三章 语言和无意识 第四章 符号作用、想象作用、真实和真理 第五章 阳具的意义 第六章 没有终结的理论 结语 拉康年表

《拉康(西方文化图文速读)》文化艺术出版社出版,在过去的20多年间，雅克·拉康不仅是法国学术界最受瞩目的学者，也成为全世界关于语言、文学以及结构主义和后现代主义的话语权威。拉康运用现代结构主义的语言学概念对整个弗洛伊德精神分析理论的重新审视，不仅深刻的改变了精神分析在20世纪后半叶的命运，而且使他所代表的符号精神分析对当代人文与社会科学的各个领域都产生了巨大的影响。当代文化研究的许多扛鼎人物，包括德里达、福柯、罗兰·巴特、詹姆逊等著名理论家，都和拉康有着千丝万缕的联系。 作为欧洲心理分析学校的成员和伦敦布吕内尔大学的心理分析学硕士课程的讲师，达瑞安·里德对拉康的学说具备了特有的熟悉和理解，这使他在驾驭精神分析符号学这一复杂和烦难的课题时能够举重若轻，游刃有余。为《拉康(西方文化图文速读)》配图的朱迪·格罗夫斯是一个娴熟于用图像解说思想的画家和插图作...(展开全部)

雅克·拉康，心理学家，“法国的弗洛伊德”，欧洲自尼采和弗洛伊德以来 有创意和影响的思想家。他从语言学出发重新解释弗洛伊德学说。本书即揭示其在不同时期，通过一系列和其他学科相连的概念，重新发现精神分析，“重返弗洛伊德的道路”，引导新时代的精神分析师去追寻拉康之路，一条和美国自我精神分析学派分道扬镳的充满主体性精神的道路。

拉康作为一个理论家所遭遇的是一个由文化产品，语言衍生和伴随语言而产生的广大无边且变动莫测的海洋，而他所探求的是这样一种逻辑，通过这种逻辑，这种变动莫测的海洋实际上能够被把握。 本书是著名哲学家拉康的传记，全书对拉康的学术思想进行了全面透彻而又客观公正的分析，通俗易懂，贴近生活，对帮助读者更好地理解拉康的哲学精髓具有巨大的帮助作用。 ----------------- 第一章 弗格伊德与拉康 第二章 虚构的“我” 第三章 语言和无意识 第四章 符号作用、想象作用、真实和真理 第五章 阳具的意义 第六章 没有终结的理论 结语 拉康年表

《拉康(西方文化图文速读)》文化艺术出版社出版,在过去的20多年间，雅克·拉康不仅是法国学术界最受瞩目的学者，也成为全世界关于语言、文学以及结构主义和后现代主义的话语权威。拉康运用现代结构主义的语言学概念对整个弗洛伊德精神分析理论的重新审视，不仅深刻的改变了精神分析在20世纪后半叶的命运，而且使他所代表的符号精神分析对当代人文与社会科学的各个领域都产生了巨大的影响。当代文化研究的许多扛鼎人物，包括德里达、福柯、罗兰·巴特、詹姆逊等著名理论家，都和拉康有着千丝万缕的联系。 作为欧洲心理分析学校的成员和伦敦布吕内尔大学的心理分析学硕士课程的讲师，达瑞安·里德对拉康的学说具备了特有的熟悉和理解，这使他在驾驭精神分析符号学这一复杂和烦难的课题时能够举重若轻，游刃有余。为《拉康(西方文化图文速读)》配图的朱迪·格罗夫斯是一个娴熟于用图像解说思想的画家和插图作...(展开全部)